旦失，就永陷入恶劣境，真令恐惧害怕。
世数，候从里，候也到里，们醉，庸庸碌碌度过。
们处苦却毫无察，陷入坑却浑然，把痛苦当作，把虚假当作真实。
们全然，世切缘俗事，都伤害本性刀斧；恩牵绊，无非丧命陷阱。
等到将阎王清算罪孽候，财宝都带，孝子贤孙也替代。
最终只能带着罪孽，切皆虚妄。
所以，历代丹经，流传，让们通过研理解其义，从而逃坑苦，抛弃虚妄追求真实，以保全性命。
然而，越，们反而越困惑，言辞奥难懂，终究难以窥探其本质。
真迫切度化世，于创作《游记》，用比喻方式讲述真实理，用简练语言阐述常识，特别希望每个都能成仙成佛。
从首最句“欲造化元功，须《游释厄传》”以，真片度化世苦，真非常迫切。
其实，《游记》所讲理，就丹之、造化之，也就元之。
其所阳、阳、顺、逆、候药物、事等，无具备。
如果，能够领悟到唐僧师徒代表阳理；袈裟、锡杖、宝杖、箍棒、齿钉耙代表元之功；千难万险、川国代表修真劫难；通文牒、颗舍利子藏真经代表解脱劫难印证；么就以超脱、轮回、超越世、奠定成圣基础，能够修炼无量寿，成就刚坏之，就解脱劫难吗？
迷途之，能正确理解，而胡猜测、私议论，产邪淫辞，扰仙经，仅能解脱劫难，反而增加劫难，违背当作者本，能让到伤叹息？
自从得到龛仙指点，捧《游记》，收获颇丰，才本神所秘传，世，没能领悟到个层面。
数百，只悟子陈公个音。
于追寻仙翁解脱劫难初，仿照陈公《真诠》旨，顾自己愚昧鲁钝，每回都加段注脚，与各位同分享，希望解脱劫难，本愿。
首回特：“灵根育孕源流，性修持”，以拔根源，并入凿理渊，么简洁得当，么鲜亮丽啊！
些能用猜测《游记》含义，但们但认识灵根，甚至也认识。
们，灵根灵根，。
所“性修持”，指特别用性修持灵根以成，而修持性就。
两句话仅首回提纲，也部主旨。
者如果能将灵根性分辨清楚，并所领悟，么就己经抓旨。
其余回，以顺着文字搜寻其，从而到详细脉络。
让们步解释首回含义。
所谓灵根，先虚无之，成、、、物原始之。
儒称之为太极，佛教称之为圆，教称之为丹，虽然名称同，但都用形容。
真始揭示，首先叙述数字，元分为，混沌初，子辟，丑辟，寅诞，以此、、才都从成。
既然才都从成，么得到就变得清，得到就变得宁，得到就变得灵巧。
所以灵根，就先虚无之。
个，浑浑沦沦，虚圆测，寂，应之就变得通达，具备各种理并能应对万事，所以被称为灵根。
个灵根，从角度，就浩然正；从德角度，就赋善良本性。
个个德，非非空，无，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至无包含着至，至虚包含着至实，所以于胜神洲傲国果。
“”方位，“胜”旺盛之象，“神”妙化万物法，即而神，所神州赤县就指个。
“傲国”无从所，真空称谓，即本神本质。
“果”，属，果属阳，结果，阳兼备，妙称谓，即两而化，神妙用。
神“无名名之始”，两化“名万物之母”。
“果”，众汇聚方，象征着众妙户，无德具备，无理完备，成圣、成佛、成仙根本，所以“洲祖脉，岛源”。
“顶块仙”，象征着浑然先之，太极具象表现。
“按照周百度”，“节”，“宫卦”排列，表示真空之蕴含着妙。
独无物，能孕育预测命，先先。
“受到精华应，部孕育仙胎”，表示妙之隐藏着真空，阳相互交，其又成，先。
“产个卵，像圆球样，因为见到就化作个猴”，精华，代表坚固持久；卵球都最圆满无缺物；猴属于申，申代表庚，也坚固坏物质。
些都描绘先灵根形象，本性刚健，圆满无缺，源于，切杂质以相比。
“官都具备，肢都全，向方礼拜，睛里射两，首冲霄”，表示灵根既真空又妙，阳象之都具备。
芒通彻，拥造化能力，己经与而为。
“方，精华所，值得惊奇”，因为灵根每个都，每个都具备，每个都圆满，圣增加，凡也减，只“百姓常使用却”罢。
“物，就隐藏”，着先之入状态，识启但灵根被蒙蔽，真变为假，于邪正分，理欲混杂，与鸟兽同居。
就孟子所“与禽兽差别很，普通抛弃，君子保”。
然而，虽然先灵根被所蒙蔽，但还没完全消失之，志向应该善于钻研源流，返本还元。
灵根具先真之，又名先真之。
种顺流则、物，修则成圣、成仙。
“帘洞板，冲刷窍之，倒挂流，遮”，表示逆运则能成仙之，但们只顺，逆运，座板稳妥，却当面识。
“就像处样，真个好方”，就像《悟真篇》所“样至宝户户都，只愚蠢认识全”。
如果真正认识到个宝，就仙佛洞福，造化。
顿悟圆通，造设当就，就像本就得到样，需再向别处寻求，以命，造化由，免受老。
“如果谁能入某个方，又能全，而且没受到任何伤害，们就尊为王。”
句话与《悟真篇》所相吻：“旦领悟，就能瞬成佛；如果迷失，则陷入万劫复境。
如果能之契真正修，就能灭尽像恒数样罪业。”
也正如佛所：“为担保件事，定能成就。”
“称为千岁，称为美猴王”，与《语真篇》提到相似：“劝寻命起源，返本还元才真正药王。”
首：“阳泰，万物始，块仙蕴含着精华。”
句话，当相交，呈现泰卦，煦息弥漫，万物都能借此成形。
而些形态又蕴含着初始息，每个形态都像个太极，都蕴含着先真之。
“借助卵孵化成猴完成，假借名字配丹修炼。”
本没名字，们起个名字叫“”；本无法用言语表达，但为让理解，们还尝试用言语描述。
因此，里借用猴名字，配丹修炼之，让们能借此领悟真正，追求灵根实质。
“观却无法识别，因为没固定形态。”
，灵根处于真空状态，所以无法被认识。
“但观却能显形态。”
，灵根又具妙特性，顺应着自然法则。
“历代们都属于个范畴。”
正如之所“具，个个圆成”。
“称王称圣，纵横。”
愚蠢能因此而丧命，但智者却能借此成。
如果个理，们逆着常规修炼，与争权，与争。
“无论纵横还逆顺，都丝毫阻碍遮挡。”
“命由由。”
就“灵根育孕源流”刻含义。
然而，令遗憾，许迷失并寻个灵根。
即使们拥赋异禀才能遇，也无法承受把握。
旦些遇财富消失殆尽，阎王也对们留。
难枉费们世吗？
到里，真以让些流落猛然回，理装归；也让些苦漂泊悟，回归正。
猴王到仙佛神圣们于灭言论，便习老法术。
正显现，灵性未被蒙蔽。
使能够瞬轮回网罗，最终成就圣威名。
都因为现坚持。
然而，修必须从始。
如果尚未修完，么仙就还遥及。
世，虽然拥形，但却常常像野兽样。
因此，修炼仙之，必须先修好。
脚踏实，循序渐，样才能逐渐入佳境。
猴王渡过到赡部洲，习类穿、礼仪语言，都为摆脱***，习。
只好，才能修炼成仙。
为么赡部洲到个真正追求老呢？
难赡部洲真没神仙吗？
其实并非如此。
能够尽好，成佛成仙阶梯，但并非成佛成仙实质。
真正佛染、万缘皆空。
而，们往往为奔波、为富贵操，无法超脱于阳之，最终仍然被阳所束缚。
因此，猴王得牛贺洲寻神仙落。
神仙之，其实就丹之。
丹之非常珍贵，万劫难遇次传承。
只忠孝之才能得到并传承种法。
孝顺与神仙为邻，根据。
樵夫“！
！”
其实并，些追求却偏。
“灵台方寸，斜洞”。
里“斜”指钩形状，“”则指点形状，起就个“”字掉弯钩剩点。
古往今，很名都把里“”理解为，但其实错特错。
只真正领悟到个“”其实之，而之，才算真正句话含义。
段话真得太刻。
所个“”，既被具形象所束缚，也陷入无纠结之，而空空洞洞、极其虚灵。
因此，们称为“灵台方寸”。
当个达到极致宁突然所，就像贞起元（指至阳初，极阳）样，灵就显，就像初亮挂边，所以们称为“斜洞”。
里“”呢，象征着坚定移、毫摇；而“洞”呢，则代表着极致虚无灵。
个“”，其实就灵根所散辉；而个辉，则由点阳刚正所凝聚而成。
所以啊：“个洞里着位神仙，名字叫须菩提。”
《华严经》里样句话：“菩提，就像种子，能够切诸佛法。”
菩提，其实就之，也以称之为。
，成仙成佛真正种子，也修炼性、确命义正宗源。
因此：“祖师收过徒弟数胜数，现还跟着修呢。”
里加起，寓着“复”（指易经复卦，象征阳回复，万物更）理。
“顺着往，里，就。”
里代表《兑》卦，往再往代表《坤》卦，描绘亮从庚方起景象。
“里”呢，加起，象征着圆满。
而“”呢，其实指就们每个。
灵根芒被蒙蔽，陷入垢之。
偶尔显，但很就又消失，好像属于们，而们失到别样。
所以称为“”。
“里悄悄，没迹”，到极致象征，就像《坤》卦所描绘样。
“摘松子玩”，极而表现，再次显现刻。
童子：“师父还没原因，就让。”
原因还没，就己经，就像虚（指杂尽除，片空），速度之令惊叹。
童子又：“面个修，以接待，必就。”
哎！
些方如果没师父传授，单凭自己猜测很难理解。
修从面，们真实况却无从晓。
“以接待，必”，“认得唤归舍养”啊。
猴王笑着：“！
！”
就像传授秘诀样。
修，当面修，否愿接待，否能认“”其实就“”呢？
也当认“”“”候，否原“”就“”呢？
祖师端端正正台，两边个仙侍台。
正“认，原”秘密所。
个秘密，仙翁己经，但很却没认识到。
祖师端台，就像《剥》卦卦爻图最面阳爻；而两边站个仙，则代表着《剥》卦面个爻，乘等于。
当尚未恢复，“”；当己经恢复，就“”。
未恢复对应着《剥》卦最爻，己恢复则对应着《复》卦最初爻。
恢复，就必须《剥》卦功夫。
《剥》卦爻辞：“硕果，君子得舆。”
顺应而止，让将阳剥蚀殆尽，将为返还本原打基础。
祖师端台，正君子得舆、顺应而止象征。
：“仙没垢姿”，指脱群、达到真空境界；“方妙相祖菩提”，指复返正、达到妙境界；“灭，全全神万万慈”，指真空妙、灭、全全神，满，化为纯阳，万万功成，德配；“空寂自然随变化”，指寂然却能而遂通；“真如本性任为之”，指纯真、应灵昧；“与同寿庄严，历劫法师”，指成之，拥刚坏之，与寿、历劫常，永成为无漏真。
如果法师，谁又能达到样境界呢？
方法，全于从《剥》卦到《复》卦功夫。
如果方法，举都受所驱使。
能显现，就导致“剥庐”（即破坏，比喻被私欲所蒙蔽）果，又么能达到与寿、庄严之境界呢？
但，个法并容易被晓实，也以侥幸成功。
必须牢牢把握、志久、期待必定成功然才能止努力。
文“数方到”，又“既逐渐也罢”，些提话么恳切啊！
提纲：“通过修养性秉持，真正智慧与境界就产。”
追求过程，性固然，但本性洞察也同样或缺。
如果能洞察本性，灵就失依托，无法达到真正空灵境界。
因此，对本性认识们急需。
些话并无紧闲聊，而蕴含着刻含义。
许求者错误将由质形成性格当作真正本性，于勉力压制，但最终只陷入肤空无境界，属于乘之法。
们，其实只假性，而非先本真之性。
所以祖师：“真正本性。”
真语惊，让震惊己。
：“没父母”，又：“孕育而。”
着秉承成本性才真正本性；而从父母里继承血肉之躯所形成性格，并真正本性。
真正本性，就像灵根延续，既空又空，空却又空。
“自己取个姓氏，就叫孙”，空而空；“再起个法名叫悟空”，空而空。
：“好！
好！
好！
今才自己姓氏”；：“好！
好！
好！
自己就叫孙悟空。”
懂得个本性，领悟个空境，就能阳即为真谛，阳难测之处便神奥秘。
与无相互统，与空互阻碍；最极致空无蕴含着最极致，最极致虚无包含着最极致实；“似用用处实则无用，无功之处却施展功夫”；舍弃顽空，而修炼先真空；才真正广智慧，真如性，颖悟圆。
根本旦确，自然成，息。
虽然本性，但实际却并无固定变本性；虽然名为悟空，但实际却并非空无物。
所以总结：“鸿蒙初辟本无姓，打破顽空须悟空。”
灵根孕育于先之，却隐藏铅（比喻杂质或束缚）里。
旦悟得真，本性，就能超越空与，达到自圆满境界。