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叫做《同一性的表达》的小说,是一本新鲜出炉的现代言情,作者“家悦也”精心打造的灵魂人物是龙珑增石敖劭,剧情主要讲述的是:当我国的文学家们,将辩证唯物主义融入小说中时,一个无可避免的问题就是,既然这是出于作者自身对客体的感性经验表达...
第一章
普世价值仍然只是抽象的人性观。
在一个文化共同体内,“最普遍的人性”仅仅只是基于生产关系反馈到人脑中的某种意识形态,也就是所谓的世俗欲望。
但是这种世俗欲望,并不是每个人都具有同一性的表达,甚至有的人已经站在了世俗的顶层,他为啥需要表达对世俗欲望的感受呢?
这就是为什么,当我国的文学家们,将辩证唯物主义融入小说中时,一个无可避免的问题就是,既然这是出于作者自身对客体的感性经验表达,那么,与他者意识不相触碰,也就成了这一文学图式下,一个无法避免的根本性矛盾。
然而,体系的根本性矛盾,根本不是在体系内得到解决。
本就是用通俗小说的方式,来解决的。
对常人的世俗欲望表达的幻象具象还原到小说情节中去,就是这一根本性矛盾的解决方案。
如此,人们就会强化对大他者符号秩序的某种认同。
从而在这种认同建构中,找到自我。”
也包含不认同”所以,可以看到的是,作者之所以写文时,无法把握到重心,是忘记了,自己写小说的目的在哪里?
不管是严肃的还是通俗的,本质上都需要通过感性经验来还原小说的具体情节和人物,文字如果没有产生一种足以激发人思维的能动作用的语言文本,那么就不能说,这是一个合格的文学文本。
因为文学本就是通过感性的方式,刺激人脑,去相信某种基于现实的叙事,建构某种基于过去历史的回忆。
而不是说,要说教、要展现“真理”、要完成“伟大的”理论建构。
因为文学所展现的是,对世界的某种感受。
当然,这些已经远离了网络小说自身的范畴。
可是回到网络小说作者的目的上来。
在新媒体赘婿文中,主角受到屈辱,本就不是“塑造主角”。
相反,这是在“塑造反派”。
在上述这个例子里,奶奶打我一巴掌,我叫屈,辩解自己没错。
在这种晚辈与长辈的互动中,该情节很正常,对吧?
事实也正是如此。
奶奶打了我,并不是为了让主角受辱。
而是在老一辈读者看来,这就是为了主角好,让主角认个错,圆个场。
而主角对此的反应是:反转了,奶奶,那个孙子真想害你。
这时,奶奶再反转态...
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