《全集阅读恩施人物》

谭再刚 著

军事历史《恩施人物》目前已经迎来尾声，本文是作者“谭再刚”的精选作品之一，主人公夏桀巴务相的人设十分讨喜，主要内容讲述的是：《恩施人物》本着“存史、资政、育人”的目的,以马克思主义的唯物史观为指导，遴选了恩施州历史上业绩卓著的民族先贤、革命先烈、爱国志士、军政显要、文化名流、科教精英、民间艺人以及历代在恩施做官并对恩施的文明进步、社会发展做出过杰出贡献的外籍官吏和流寓恩施的文化名人等300余人(正选人物197人,附录人物 111人)荟萃成书。该书是恩施州历史上第一部自成体系的人物志,上至远古唐虞时期巴人首领廪君，下迄新近谢世的作家余友三先生，其时间跨越 3000 余年;所载人物既有恩施本土的贤德才俊,也有历代宦游恩施的显宦名流。的出版对于弘扬恩施州各族人民伟大的民族精神和爱国精神，传承古老而优秀的民族文化，培育恩施儿女的乡土情感，激励恩施各族人民发扬光荣的革命传统，建设和谐恩施有着重要的现实意义，同时也表达恩施人民对所有为恩施州文明进步做出过杰出贡献的外籍名人的深深敬意!...

来源：fqxs 主角: 夏桀巴务相时间：2023-12-16 22:53:39

《全集阅读恩施人物》小说介绍

军事历史《恩施人物》目前已经迎来尾声，本文是作者“谭再刚”的精选作品之一，主人公夏桀巴务相的人设十分讨喜，主要内容讲述的是：妹嬉,亦写作“末喜”、“末嬉”,夏末时(约公元前17世纪初)人，有施(今恩施)人,夏末帝桀的妃子妹嬉是古代嬉国人，出生于清江岸边一个名叫有施的地方有施之嬉姓系廪君巴人的一支，其活动范围在今恩施市的清江沿岸清江古称盐水,又名夷水,最早在这里生活的是盐水女神部落廪君率族西迁,射杀了盐神,在这里建筑了一座夷城,当上了部落联盟的首领后来，廪君举族继续西进，将夷城连同清江沿岸的广大土地还赠盐神余部...

恩施人物第3章妹嬉在线免费阅读

妹嬉,亦写作“末喜”、“末嬉”,夏末时(约公元前17世纪初)人，有施(今恩施)人,夏末帝桀的妃子。

妹嬉是古代嬉国人，出生于清江岸边一个名叫有施的地方。有施之嬉姓系廪君巴人的一支，其活动范围在今恩施市的清江沿岸。清江古称盐水,又名夷水,最早在这里生活的是盐水女神部落。廪君率族西迁,射杀了盐神,在这里建筑了一座夷城,当上了部落联盟的首领。后来，廪君举族继续西进，将夷城连同清江沿岸的广大土地还赠盐神余部,并更名为“施”(赠与),盐神的后裔便在这里建立了嬉国。到了夏朝立国时,廪君巴人联合其他几支巴人部落建立了巴国,嬉国作为其属国也成为万国之一的一方诸侯,华夏及周边民族称其为“有施”。

妹嬉事迹最早见于《国语·晋语一》:“昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉;妹喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。”夏桀是夏朝的第十七代君主。他文武兼资,但荒淫无度,暴虐无道。公元前 1786年(桀在位的第三十四年),夏桀伐有施,有施战败,便将部落中的美女嬉进献夏桀,消弭了这场战争。

妹嬉因为才佳色美,很快得到夏桀的宠爱,当上了元妃。西汉刘向《列女传》说:“末喜者,夏桀之妃也。美于色,薄于德,乱孽无道,女子行,丈夫心,佩剑带冠。桀既弃礼义,淫于妇人。置末喜于膝上,听用其言,昏乱失道,骄奢自恣。”皇甫谧《帝王世纪》说桀“日夜与妹嬉及宫女饮酒,常置妹嬉于膝上。妹喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意”。据《竹书纪年》记载:桀后来又讨伐离有施不远的岷山,岷山将两个名叫琬和琰的美女献给了夏桀。桀喜新厌旧,二女虽然无子，但他仍将她们的名字刻于苕华之玉，苕是琬,华是琰。桀抛弃元妃妺嬉,将她安置于洛水,称为“末喜氏”。

妹嬉走投无路的时候,遇上了商汤派往夏朝的伊尹。伊尹本是一个“耕于有莘之野”的农夫,后被商汤举以国政,并与商汤密谋推翻夏朝。商汤采用苦肉计将伊尹赶到夏都斟寻(今河南巩县),伊尹很快就与妹嬉联系上并制定了颠覆夏朝的计划。古本《竹书纪年》载:“末喜氏以与伊尹交,遂以间夏。”《吕氏春秋·慎大》说:“伊尹又复往视旷夏,听于末喜。”了解到夏朝的内情虚实后,成汤遂发兵攻夏,同时让奸细在都城里造谣,诅咒桀“是日何时丧?予与汝偕亡”。于是,夏桀众叛亲离,成汤伐夏得以成功。其后,伊尹成了商朝的开国功臣,而妹嬉却没获片功。汤放桀时,“(桀)与妹嬉嬖妾同舟流于海,死于南巢之山(今安徽巢县东北)”。由此看出,妹嬉一方面成了氏族复仇的英雄，但同时又是一个朝代鼎革的政治牺牲品。因此屈原在《天问》中愤怒地问道:“桀伐蒙山,何所得焉?妺嬉何肆,汤何殛焉?”

历来史家一直把妹嬉当作是以色邀宠、祸国殃民的红颜祸水。《国语·晋语》将其视为“女戎”。韦昭注云:“戎,兵也。言祸由姬也。”第一次将其指认为亡国妖姬。班固《汉书·外戚传》说:“夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。”把妹嬉作为夏亡的祸根。

对于妹嬉,今人有许多客观的评价。柏杨在《中华古籍之皇后之死》说:“施妹喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏,在她正青春年华的时候,不得不离开家乡,离开情郎(假如她有情郎的话),为了宗族的生存,像牛羊一样地被献到敌人之手。”琥珀在《中国女性沉冤录》说:“历朝历代,从夏朝开始,好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡,找出一个替罪羊来,夏有妹喜,商有妲己，周有褒妃,等等等等,不一而足……红颜祸水,这样的词语在历史中到处可见,就好像一个王朝的灭亡,一场动乱的发生,全是由女性造成的一样。但实际上呢?人们却往往忽略了背后的真相--要不是帝王们昏庸好色,将相的腐败无能,又何至于斯呢?”

妹嬉的事迹至今还在恩施一带流传。恩施柳州城南门城楼门联有曰:“白云黄鹤发祥境,嬉子谪仙朝圣山。”另有云台观戏楼门联云:“舜伐三苗,苗历三危而乐嬉国;夔封一土,土因一足更新有施。”在北大山梁“威虎岭”上,还有“妹嬉赏月台”。

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